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La résurgence contemporaine de Lilith [link] Apple Source extraits notre traduction de l'anglais : [link] Texte intégral Arch Sc soc des Rel. Les évocations antiques et traditionnelles de Lilith Avant son évocation biblique archéologie permis de remonter la généa logie de Lilith ses ancêtres akkadiens Dans la demonologie Akkad la cité qui abrita plusieurs millénaires avant J. Cette ambiance est celle de exil babylonien duquel les Juifs de retour en Palestine au Ve siècle avant J. Dans la Septante en place de la Lilith hébraïque nous trouvons la figure hybride de onocentaure moitié âne et cheval et moitié homme tandis que Saint Jérôme la rend par lamia dont le dictionnaire de la mythologie grecque et romaine de Grimai rapporte elle était originairement une séduisante jeune fille que Zeus panni tant autres avait aimée Mais chaque fois elle mettait un enfant au monde dans sa jalousie arrangeait pour le faire périr.

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Cependant si c'est une honte pour une femme d'être tondue ou rasée, qu'elle porte un voile! L'intérêt particulier avec ce texte est d'avoir généré ensemble un discours sur la tenue des femmes et de leur avoir opiniâtrement imposé de se couvrir la visage dans tout le monde chrétien donc que le voile des femmes n'était auparavant qu'une pièce de vêtement originaire païenne localisée dans les villes des pourtours de la Méditerranée aussi bon en Occident qu'en Orient 4. À la fin du XXe siècle, par les pays méditerranéens, en Europe du Sud et en Orient chrétien, donc que chez les religieuses des ternaire grandes confessions chrétiennes, les femmes portent encore souvent un voile ou unique foulard. De nombreux Pères de l'Église 5 , aussi bien en Extrême-Orient qu'en Occident, ont repris et commenté le texte de Paul pour par garantir la portée législative universelle 6. La coutume 8 , citadine alors païenne, du voile des femmes acquiert avec Paul v. Cette libération rend tous les Chrétiens, sans distinction avec sexe ou de statut social, égaux face à Dieu. En revanche, par écrivant son texte sur le manteau des femmes, Paul contredit ouvertement sa propre théologie. La théologie étonnamment libératrice de Paul n'a pu se dégager complètement des coutumes du monde auquel il appartenait marqué par la asservissement de la femme. En effet, alors ce sera notre troisième point, Paul récupère les usages païens du manteau pour les imposer à l'Église ce qui le mène à renier les libertés nouvelles qu'il avait lui-même prêchées aux jeunes Églises.

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